一、傳統工藝品－交趾陶
雲林南聖宮已有多年的歷史，民國34年間由王耀春、賴西同等人開始從日式宿舍祀奉聖聖帝君，開創起斗六儒宗聖教的方便法門。全世界最大的關聖帝君兩大護法關平太子、周倉將軍交趾陶塑像，曾獲全國十大傑出青年薪傳獎的交趾陶藝家葉星佑，以四月又八天打造完成十八尺高、重達十二公噸的交趾陶關平太子、周倉將軍，是全國最大交趾陶神像。
位序主從：以一個廟宇來看，雖然這個交趾陶作品是全國最大的交趾陶神像，看起來很大，但從他將兩個神像擺放在兩側與斜斜的放置這點可以看出還是有主從關係，主位是關公，而座位關公的兩大護法神像，理所當然的事配置在兩旁，雖然龐大但也不會搶了關公的風采。
氣韻生動：以關聖帝君兩大護法的形象下去製作，動作與表情生動的表現出兩大護法不同的性格。
文化符碼：作為交趾陶神像，代表著傳統宗教下的思維，因為信奉宗教所以才會誕生如此德作品，不論是衣服配件到膚色姿勢都與腳色在宗教中的塑形有關。
二、傳統繪畫－大龍峒保安宮壁畫／彩繪大師潘麗水作品
大龍峒保安宮壁畫 彩繪大師潘麗水作品
壁畫在中國有悠久的歷史，唐代壁畫風行，宮殿寺觀多有名家筆繪，到了宋代文人畫興起，卷軸畫替代壁畫，壁畫流為民間藝師的專業。保安宮正殿四周走廊牆面上的彩繪壁畫，主題分為：「韓信跨下受辱」、「朱仙鎮八槌大戰陸文龍」、「鍾馗迎妹回娘家」、「八仙大鬧東海」、「花木蘭代父從軍」、「虎牢關三戰呂布」、「賢哉徐母」等七幅，係已故國寶級大師潘麗水於民國六十二年在保安宮留下曠世巨作。保安宮二百多年來多次整修增建，屢次變動建築裝飾，大正時期重修由漳派匠師陳應彬與郭塔對場競技，鬼斧神工，各有千秋，藝術價值極高，三川殿兩側木雕圓光、正殿屋頂重簷的「八仙大鬧東海」的木雕斗拱、東西山門水車堵的泥塑有明顯的對場作品。尤其當時西風東漸，三川殿木雕圓光出現西洋樓閣、泥塑也有著洋裝的仕女和著西裝的男士，西方文化融合在臺灣傳統工藝中，形成特殊的風格。
位序主從：畫作內人物的前後感很好，最主要是在表現位於前方的男子、女子與小孩，後方的人們輔助效果也很好，整體位置與互動關係處理得十分好。
氣韻生動：生動的呈現每個腳色不同的動作與個性，互動跟情緒的表現得十分得當。
文化符碼：作為交趾陶神像，代表著傳統宗教下的思維，因為信奉宗教所以才會誕生如此德作品，不論是衣服配件到膚色姿勢都與腳色在宗教中的塑形有關。
三、傳統建築－鹿港龍山寺
彰化鹿港龍山寺
位序主從：中國傳統廟宇的入口以位序主從的關係配置，中間有一主要大門，兩旁則有側門，較大的神明作中為主，官位較小的則為側為從。 鹿港龍山寺 的規模宏大，格局完整，在台灣的佛寺中屬於大型。方位坐東朝西，面積約近五千平方公尺。寺的建築佈局依序為廣場、山門、左右圍牆、五門殿（即前殿）、戲亭、左右迴廊、拜亭、大殿、左右八角門及後殿等。
陰陽調和：藻井，又稱綺井、天井、方井、復海、斗八等，是中骨建築中一種頂部裝飾手法，將建築物頂棚向上凹進如井狀，四壁飾有藻飾花紋，故而得名，其目的是突出主體空間。藻井一般由多層斗拱組成，由下而上不斷收縮，形成下大頂小的倒置斗形，外層方形或多邊型，頂心一般圓形，稱為「明鏡」。
有兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦，生生不息的韻味。
氣韻生動：石獅，多位於入口中門兩側，功能亦同抱鼓石，但同時也具避邪作用。石獅左雄右雌，立於台座，兩支相望，雄獅戲弄彩球，雌獅懷抱小獅。
布局成勢：山門與圍牆相接，為別內外之門，進此門即象徵進入佛境之意。門內為鋪石大埕，左右分峙兩尊嘉慶初年的石獅，兼有拱衛及歡迎訪客之意義。其次，前殿因闢有五個門，俗稱為五門殿。按古制，帝后級寺廟可闢五門，將軍王爺級只開三門。鹿港龍山寺 的前殿並未供置四大天王塑像，僅在牆跺石雕及門神彩繪上表現出來。緊接著五門殿之後有一座大戲亭，每逢慶典時則搭台演戲酬神娛賓。過了戲亭則又是鋪石中庭，庭中植兩株大榕樹，可收綠蔭之效。中庭盡端則是拜亭及大殿，拜亭下置大香爐，為參拜者站立之處。大殿與拜亭連接在一起的作法，也是中國南方常見的，但是卻令人無法一窺大殿全貌。大殿內主龕供奉觀世音菩薩，左右龕配祀境主公、註生娘娘、十八羅漢與 龍王，可見已經融和了民間信仰的神祇在內。大殿左右各有一個八角門，進了門後沿著迴廊可通後庭院及後殿。
文化符碼：如意窗，仔細一看它可大有文章，以圓形和葫蘆構成的四方連續可以是象徵財富的古銅錢，也可以是年年有【魚】的意思，更有人說他是鹿港的名產鳳眼糕、牛舌餅或者蚵仔煎！
香玉簃：雙錢形
圖案表面為錢財的意思，為福的象徵；然金錢古時稱為泉布，泉與全音相似，故雙錢有雙全的涵義，加以旁邊雙桃漏窗，故有福壽雙全的寓意。
留言列表
